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  • 马祖道一的禅法及其特色

    心为万法之根本。”希运禅师也说：“此法即心，心外无法。此法即心，法外无心。”这里都显示出南宗禅的学人都是以心为万法根本，因而心也就是修行解脱，觉悟成佛的根本。　　心是万法的根本，那它与道(佛性)的关系...马祖说：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。……夫求诸法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心。　　这里马祖讲到自心是佛，其弟子大珠慧海阐述说： “离心求佛者外道，执心求佛者为魔。”因此要认识自己的...

    法 缘

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  • 中月谈禅之本心

    圆熟。 　　法自法尔，行当无念　　当初法眼文益四处行脚，遇桂琛禅师，琛问：“三界唯心，万法唯识，那么此石在汝心内或心外？”益答：“在心内。”琛曰：“行脚人何故安块石头在心中？”益无法回答，月余间呈所见于...通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”超越世间的相待时，内外打成一片，空有不二，心境是互相显现的，彼此间是一是二又是空。如此心中无法又满目青山，才能无住一边，而无住生心就是本心，本心就是无住生心。...

    杨云唐

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    佛教义理的。当然，这并非对“事识”的终极说明，其“妄中境从心现，心外无法，以心现故”，[27]此中之“心”指第八真心。，由此可见，慧远并非并列地看待真心与妄心、事识的关系及妄心与事识间的关系，两种关系中...

    杨维中

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  • 佛道与佛戒关系的浅说

    逆顺魔军箭。凛凛孤怀月影湛。不杀生。大慈仁。物我同体如水月。蠕动娟飞佛性一，贤愚贵贱无疏亲。不偷盗。充奥义。正直清廉明节操。心外无法可当情。菩提‘性具’非他造。不淫欲，梵行笃。身心皎洁同珠玉。泰山五岳...受具足戒，弘具足道，所有护法尊神，戒律尊神，都来围护惠能祖师。　　终南律，道宣律师，行‘般舟三昧’，九十天不得坐卧，一次疲极于下石阶时跌下阶去，突然有人扶住。问之，是北天王的太子。道宣律师，把无法知道...

    沈仁岩

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    口似壁。不可以口议也 　　境空智亦寂　不居明暗室。懒坐正偏床。此颂妙绝能所对待。正显无寄也 　　照体露堂堂　照体独立。物我冥一。此讼观智孤朗般若独存。既曰独存。心外无法。法法皆心。下云 　　热即...海中为雨露。无明山上作云雷。此颂。无法财曰贫。有惑障曰病。凡外病也专自利曰独。阙明导曰孤。小乘病也。是故至圣契中道妙理。空有齐观。运悲智心设权实教。慈荫贫病。智拔孤独。如得轮王髻珠。普资一切也 　　...

    忌道

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    无边，而其总持法门但唯是一，故在《解深密经》亦云：“法是一乘，种性有别。”　　此一乘法究竟是什么呢？《十地经》云：“如是三界，皆唯有心。”佛亦常说心外无法，因为心有染净两种，若人知一切诸法皆唯心所现，...他。没有讲顿悟迅速自利，就不能觉他利他，要求改造人生宇宙转依成佛，就无法开步。　　所以，凡学佛者首须抓顿悟，由顿悟而进行渐修，因为渐修是在顿悟指导下进行，也是在顿悟的坚持过程中形成。所以渐修离不了顿悟...

    唐仲容

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  • 莲修必读（2）

    我一体如长春。蠕动蜎飞佛性等。贤愚贵贱无疏亲。不偷盗。充义奥。正直清廉明节操。心外无法可当情。菩提性具非他造。不淫欲。梵行笃。身心皎洁同珠玉。泰山乔岳立清风。等闲超出娑婆狱。不妄语。诚相与。广长舌...

    不详

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  • 如实了知天台一乘圆顿

    （对治悉檀）、随悟（第一义悉檀）。敢将测管，局彼太虚。　　二、又，此间圆顿行人，以根、尘、起“识”之时即了法界（根：佛法界。尘：对法界。识：“缘起”法界）。实非“心外之境、境外之心”——正是心外无法。...达磨印证二祖慧可）。而无法不具，无法不造。一切凡圣平等无差。然凡夫及二乘人，则滞于二死。不能自度自脱。因位诸大菩萨，则局于数量，不能横遍竖穷。皆由于此真如法性，未能圆满彻证故也。惟有如来久远劫来，圆满...

    沈仁岩

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  • 论佛法与禅净

    即中也。不堕二边，以显了义中　　道。禅悟者，灵觉妙心，体虽寂然恒空，然本具无边能力可　　生起一切诸法，故心外无法，法不离心。万象森罗，以心为　　其体性，故法外无心，心不离法。心之于法乃不一不异也。　　...

    果严法师

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  • 林丽淑：和谐世界，从心开始 ——对首届世界佛教论坛之几项建言

    此次大会以 “和谐世界，从心开始” 作为主题，确为睿见。作为佛弟子，我们都知道“一切法从心想生”，以及“心外无法”之... “佛法在世间，不离世间觉”，我们无法遗世独立，而我们的道业、修行与功德，也需要透过与大众相处、磨炼，及服务众生，才能真正成就。 ...

    林丽淑 ( 美国芝加哥华藏净宗图书馆

    |世界佛教论坛论文|

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